Die extra Meile gehen. Ein Spruch, den man gut kennt und nicht immer mag. Die Herausforderung, mehr zu tun als verlangt, fühlt sich für viele häufig überwältigend oder auch oft undankbar an. Wenn man sich auf der Arbeit extra schindet, um das Projekt fertig zu bekommen, oder den Kollegen mit ihren Aufgaben hilft, obwohl man selbst schon so viel zu tun hat. Oder im Privatleben immer wieder derjenige ist, der alles gibt, immer Ja sagt und sich möglichst auch nicht beschwert. Man möchte schließlich hilfsbereit sein. Und zugegeben, gelegentlich wäre es ganz angenehm, wenn die anderen ihre Hilfsbereitschaft ebenfalls entdecken würden.
Diese berühmte extra Meile hat es also in sich.
Habt ihr euch je gefragt, woher der Spruch kommt? Ich kann euch fast hören: „Jesus hat das in der Bibel gesagt.“ Ihr habt recht. In Matthäus 5,41 sagt Jesus: „Und wenn dich jemand zwingt, eine Meile mitzugehen, mit dem geh zwei.“ Aber warum sagt er das, und was ist der Zusammenhang? Ging es wirklich darum, grundsätzlich noch mehr zu leisten, obwohl man ohnehin schon genug zu tun hatte?
Zu Jesu Lebzeiten stand das Land der Israeliten unter römischer Herrschaft. Zur Realität dieser Herrschaft gehörte auch, dass Soldaten und Amtsträger Menschen zu Diensten verpflichten konnten, etwa zum Tragen von Gepäck. Wer dazu aufgefordert wurde, musste diesen Dienst leisten, ob er wollte oder nicht. Der Soldat befahl, und man hatte zu gehorchen.
Für die jüdische Bevölkerung war ein solcher Dienst eine unmittelbare Erfahrung römischer Fremdherrschaft. Die eigene Arbeit musste unterbrochen werden, die eigenen Verpflichtungen mussten warten. In genau diesen Zusammenhang hinein sagte Jesus, man solle nicht nur die erzwungene eine Meile gehen, sondern freiwillig eine zweite hinzufügen.
Auch an anderer Stelle begegnet uns ein solcher erzwungener Dienst. In Matthäus 27,32 lesen wir, dass Simon von Kyrene gezwungen wurde, Jesu Kreuz zu tragen. Das griechische Verb gehört zur selben Wortfamilie wie das Wort für „zwingen“ in der Aussage über die Meile. Es geht also nicht um eine nachdrückliche Bitte, sondern um eine Verpflichtung, der sich der Betroffene nicht einfach entziehen konnte.
Hier zeigt sich, wie stark sich die Bedeutung des Spruches in unserem heutigen Gebrauch verschoben hat. Wenn wir davon sprechen, die extra Meile zu gehen, meinen wir meistens besonderen Einsatz. Doch heutzutage fühlt sich dieser zusätzliche Einsatz häufig weniger wie eine freiwillige Gabe an, sondern vielmehr wie etwas, das die Gesellschaft ganz selbstverständlich von uns erwartet.
Bei Jesus liegt der entscheidende Unterschied aber gerade darin, dass die zweite Meile nicht erzwungen wird. Wenn wir heute auch diese zusätzliche Strecke als selbstverständlich erwarten, machen wir aus der zweiten Meile nur eine verlängerte erste.
Doch die Freiwilligkeit allein ist noch nicht der Kern seiner Aufforderung. Es geht um die Herzenshaltung, aus der heraus der Mensch weitergeht. Auch dem Vertreter der Besatzungsmacht sollte er mit Gottes Liebe begegnen. Nicht, weil dessen Forderung gerecht war oder er diese Hilfe verdient hatte, sondern weil diese Liebe auch den Feind einschließt.
Wenige Verse später sagt Jesus ausdrücklich, dass wir unsere Feinde lieben und für unsere Verfolger beten sollen. Dabei verweist er auf den himmlischen Vater, der seine Sonne über Bösen und Guten aufgehen und es über Gerechte und Ungerechte regnen lässt. Unsere Liebe soll Gottes Wesen widerspiegeln, nicht nur das Verhalten unseres Gegenübers beantworten.
Diese Liebe bleibt auch nicht bei einer wohlwollenden Haltung stehen. Paulus greift in Römer 12,20 die Aufforderung aus den Sprüchen auf, dem hungrigen Feind zu essen und dem durstigen zu trinken zu geben. Die Feindschaft hebt seine Bedürftigkeit nicht auf und entbindet uns nicht davon, ihm Gutes zu tun. Auch dieser Mensch ist nach Gottes Ebenbild geschaffen.
Jesus selbst hat diese Liebe nicht nur gelehrt. Er hat sein Leben freiwillig hingegeben. In Johannes 10,18 sagt er: „Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir aus.“ Hinter seiner Aufforderung steht also nicht nur eine Forderung an uns, sondern seine eigene Hingabe.
Gerade deshalb darf die zweite Meile nicht als fromme Begründung dienen, Menschen in ausbeuterischen oder gewalttätigen Verhältnissen festzuhalten. Die Aufforderung zur Liebe gibt niemandem das Recht, einen anderen zu missbrauchen. Wer die zusätzliche Hilfe als geschuldete Leistung einfordert, macht aus der freiwilligen Gabe wieder eine Pflicht. Gottes Liebe soll unser Handeln prägen, nicht als Druckmittel gegen uns verwendet werden.
Die Frage ist deshalb nicht nur, ob wir bereit sind, mehr zu tun als verlangt, sondern ob unser Handeln diese Liebe widerspiegelt. Nicht bloß zusätzliche Leistung, sondern ein Herz, das auch den Menschen im Blick behält, dem diese Leistung zugutekommt.
Genau das fasziniert mich an solchen Bibelstellen. Ein vertrauter Satz bekommt im Zusammenhang eine Tiefe, die man im alltäglichen Gebrauch kaum noch wahrnimmt. Aus „Tu etwas mehr“ wird eine wesentlich herausforderndere Frage: Sind wir bereit, Gottes Liebe auch dem Menschen entgegenzubringen, den wir selbst lieber davon ausnehmen würden?
In diesem Sinne: Achtet auf euer Herz, wenn ihr die zweite Meile dann doch geht.
Eure Lizzy
Diese Liebe bleibt auch nicht bei einer wohlwollenden Haltung stehen. Paulus greift in Römer 12,20 die Aufforderung aus den Sprüchen auf, dem hungrigen Feind zu essen und dem durstigen zu trinken zu geben. Die Feindschaft hebt seine Bedürftigkeit nicht auf und entbindet uns nicht davon, ihm Gutes zu tun. Auch dieser Mensch ist nach Gottes Ebenbild geschaffen.
Jesus selbst hat diese Liebe nicht nur gelehrt. Er hat sein Leben freiwillig hingegeben. In Johannes 10,18 sagt er: „Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir aus.“ Hinter seiner Aufforderung steht also nicht nur eine Forderung an uns, sondern seine eigene Hingabe.
Gerade deshalb darf die zweite Meile nicht als fromme Begründung dienen, Menschen in ausbeuterischen oder gewalttätigen Verhältnissen festzuhalten. Die Aufforderung zur Liebe gibt niemandem das Recht, einen anderen zu missbrauchen. Wer die zusätzliche Hilfe als geschuldete Leistung einfordert, macht aus der freiwilligen Gabe wieder eine Pflicht. Gottes Liebe soll unser Handeln prägen, nicht als Druckmittel gegen uns verwendet werden.
Die Frage ist deshalb nicht nur, ob wir bereit sind, mehr zu tun als verlangt, sondern ob unser Handeln diese Liebe widerspiegelt. Nicht bloß zusätzliche Leistung, sondern ein Herz, das auch den Menschen im Blick behält, dem diese Leistung zugutekommt.
Genau das fasziniert mich an solchen Bibelstellen. Ein vertrauter Satz bekommt im Zusammenhang eine Tiefe, die man im alltäglichen Gebrauch kaum noch wahrnimmt. Aus „Tu etwas mehr“ wird eine wesentlich herausforderndere Frage: Sind wir bereit, Gottes Liebe auch dem Menschen entgegenzubringen, den wir selbst lieber davon ausnehmen würden?
In diesem Sinne: Achtet auf euer Herz, wenn ihr die zweite Meile dann doch geht.
Eure Lizzy
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